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| Die Predigt |
Wo
wohnt Gott?
Zwei Gedankenanstöße zu Christi Himmelfahrt: Eine kleine
jüdische Geschichte und ein jüdisches Weisheitswort.
Ein Kind kommt zum Rabbi – also zum Schriftgelehrten –,
will ihn hinters Licht führen und sagt: „Ich gebe dir 100
Schekel, wenn du mir sagst, wo Gott wohnt.” Der Rabbi darauf
nach einer kurzen Pause: „Und von mir bekommst du 200 Schekel,
wenn du mir sagst, wo er nicht wohnt.”
Und: „Gott wohnt, wo man ihn einlässt.“
Wo wohnt Gott? Wo ist Gott? Darum geht es beim heutigen Kirchenfest
der Himmelfahrt Christi. Wo wohnt Gott? „Im Himmel!” Das
ist die kürzeste und einfachste Antwort. Und das Wort von der
„Himmel-fahrt” legt eine solche Antwort ja auch nahe:
Gott ist im Himmel. Doch so einfach und selbstverständlich dieser
Satz auch sein mag, es geht damit gleich das Fragen weiter: Wo ist
denn nun der Himmel? Und: Wenn Gott im Himmel ist, ist er da nicht
gerade weit weg von mir? Fehlt er nicht da, wo ich ihn brauche, nämlich
mitten in meinem Leben?
„Wo ist Gott?” Unter dieser Überschrift will ich
dem heutigen Predigttext von der Himmelfahrt nachgehen. Drei Andeutungen
dazu lese ich heraus. Nach jeder wollen wir zwei Strophen des nächsten
Liedes miteinander singen.
Jesus lässt sich entdecken
3 Seinen Jüngern zeigte sich Jesus nach seinem Leiden durch
viele Beweise als der Lebendige und ließ sich sehen unter ihnen
vierzig Tage lang und redete mit ihnen vom Reich Gottes.
„Durch viele Beweise”: Jesus muss seinen Jüngern
beweisen und spürbar machen, dass er da ist. Er muss ihnen beweisen,
dass er lebendig ist. War er nicht am Kreuz gestorben? Hatte man seinen
Leichnam nicht in ein Grab gelegt und das Grab verschlossen? Hoffnungen
hatte er ihnen gemacht. Sie herausgerufen aus ihren Familien und aus
ihrem Beruf. Und jetzt fällt das ganze wie ein Kartenhaus in
sich zusammen.
Als er da war, war alles so leicht. Mit Jesus zusammen konnten sie
Bäume ausreißen. Doch ein Weiterleben ohne ihn konnten
sie sich nicht vorstellen. Wie die beiden Jünger, die am Ostermontag
resigniert nach Emmaus zurückkehren, um in ihrem Heimatdorf den
alten Trott wieder aufzunehmen.
Jesus scheint damit sehr seelsorgerlich umgegangen zu sein, wenn es
hier heißt, vierzig Tage lang habe er sich unter ihnen sehen
lassen. Fast so, als wolle er ihnen den abrupten Abschied ersparen.
Fast wie ein Abschied auf
Raten, der den Jüngern Gelegenheit gibt, sich langsam innerlich
und äußerlich auf seinen endgültigen Weggang einzustellen.
Er „hat sich sehen lassen” heißt es hier etwas geheimnisvoll.
Also sahen ihn seine Jünger
nicht aus eigener Kraft. Sie sahen ihn nicht, wie man andere Dinge
dieser Welt wahrnimmt. In einer anderen Art war er da. Offenbar nicht
wie aus Fleisch und Blut, wohl aber als der Lebendige, der Wirksame,
der Erfahrbare. Wäre es genauso gewesen wie vorher, hätte
es ja nicht die Beweise seiner Lebendigkeit gebraucht, von denen die
Rede ist.
Wie immer es auch gewesen sein mag: Die Jünger haben seine Gegenwart
glaubhaft und spürbar erfahren. Er hat mir ihnen geredet, er
hat ihnen Mut gemacht, er hat sie getröstet. Und diese Ermutigung
war so durchschlagend, dass es mit diesem kleinen Häufchen der
Christen weiterging, auch als er dann nicht mehr unter ihnen war.
Wäre es nicht das Selbstverständlichste von der Welt gewesen,
wenn sich die kleine ängstliche Schar aufgelöst
hätte, nachdem ihr Herr und Meister hingerichtet war?
Gott wohnt, wo man ihn einlässt
Weiterleben ohne den greifbaren und sichtbaren Herrn: Ist diese Situation
der Jünger nach jenen vierzig Tagen nicht auch unsere Situation?
An einen Jesus, an einen Gott glauben, den man seinen Kindern, seinen
Jugendlichen und Zweiflern nicht richtig zeigen kann. Von dem man
nur sagen kann: „Du kannst ihn erleben, wenn du dich auf ihn
einlässt: auf sein Wort, auf das Gebet, auf die Stille und Meditation,
auf die Gemeinschaft im Gottesdienst. Du kannst ihn nicht sehen, aber
er, wie es im Text heißt, wird sich sehen lassen.” Gerne
würden wir Gott manchmal herbeizitieren und am Kragen packen,
um ihn wirklich glaubhaft zu zeigen und vorzuführen. Doch genau
dem entzieht er sich.
Die erste Andeutung des Textes also auf die Frage: „Wo ist Gott?”
Er ist nicht greifbar, aber er ist da, wo du dich auf ihn einlässt,
wo du ihn bei dir einlässt.
Wir singen vom Lied 561 die Strophen 3-4.
Gott wohnt, wo einer Kraft bekommt
4 Und als er mit ihnen zusammen war, befahl er ihnen, Jerusalem
nicht zu verlassen, sondern zu warten auf die Verheißung des
Vaters, die ihr, so sprach er, von mir gehört habt. 8 Ihr werdet
die Kraft des heiligen Geistes empfangen, der auf euch kommen wird,
und werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und
Samarien und bis an das Ende der Erde.
Zurück zu den Jüngern: Jesus zeigte sich, um sie vorzubereiten
auf die Zeit ohne ihn. Er ermutigte und tröstete sie und zeigte
ihnen, wie es nun weitergehen soll. Doch neben diesem inneren, diesem
geistlichen Aufbau brauchten sie ganz einfach auch Kraft und Durchhaltevermögen.
Sie brauchten Kraft für die neue Aufgabe, die sie nun erfüllen
sollten: Andere Menschen zum Glauben an diesen Jesus einladen. Anderen
weitersagen, dass der, den man nicht sehen und beweisen kann, dennoch
spürbar da ist. Diese Kraft verspricht ihnen Jesus, die Kraft
des Heiligen Geistes. Wo der Heilige Geist ist, da ist Jesus, da ist
Gott selber. Der Heilige Geist ist die nicht greifbare, durchaus aber
spürbare Kraft und Ermutigung Gottes.
Wieder auf uns heute bezogen: Die erste Andeutung war: Gott ist da,
wo man sich auf ihn einlässt. In seinem Wort und im Gottesdienst
z.B. Und doch gibt es immer wieder Menschen, denen allein das nicht
genügt. Menschen, von Krankheit, Trauer oder Zweifel gefesselt,
dass die Worte von Gottes Gegenwart einfach abprallen. Dass sie abperlen
wie Wasser auf einem Regenschutz und nicht durchdringen. Sie brauchen
spürbare Kraft. Sie brauchen spürbare und erfahrbare Ermutigung
für den nächsten Tag. Und Gott sei Dank gibt es das auch
immer wieder, dass Kraft da ist, die man gar nicht vermutete: Einfach
so, oder durch Handauflegung und Segen, durch Abendmahl oder Gebet.
Die zweite Andeutung also auf die Frage: „Wo ist Gott?”
Gott ist da, wo einer unerwartet und überraschend Kraft bekommt
für seine Herausforderungen.
Wir singen die Strophen 5+6 des Liedes 561.
Gott wohnt in einer anderen Dimension
9 Und als er das gesagt hatte, wurde er zusehends aufgehoben,
und eine
Wolke nahm ihn auf vor ihren Augen weg. 10 Und als sie ihm nachsahen,
wie er gen Himmel fuhr, siehe, da standen bei ihnen zwei Männer
in weißen Gewändern. 11 Die sagten: Ihr Männer von
Galiläa, was steht ihr da und seht zum Himmel? Dieser Jesus,
der von euch weg gen Himmel aufgenommen wurde, wird so wiederkommen,
wie ihr ihn habt gen Himmel fahren sehen.
Damit war Jesus endgültig aus dieser sichtbaren Welt mit ihren
drei Dimensionen verschwunden. Eine Wolke nahm ihn weg, heisst es.
Solche Wolken tauchen (ähnlich wie die Engel) in der Bibel immer
dort auf, wo die unsichtbare und ungreifbare Welt Gottes und unsere
sichtbare Welt in Berührung kommen: Als Mose zu Gott auf den
Berg Sinai stieg, verhüllte ihn eine Wolke. Eine Wolke verhüllte
die sog. Stiftshütte, das Heiligtum auf der Wüstenwanderung.
In dieser Wolke ging Gott dem Volk Israel voraus, um den Weg zu zeigen.
Bei der sog. Verklärung auf dem Berg Tabor umfasst Jesus und
die drei Jünger eine Wolke. Und vom Ende der Zeiten heißt
es, Jesus werde auf den Wolken des Himmels daherkommen.
Die Wolke ist sozusagen das Vehikel, das Fahrzeug zwischen unserer
Welt und Gottes Welt. Mit der Wolke nimmt Gott Jesus in seine Welt,
in eine andere Dimension der Wirklichkeit, die „höher ist
als unsere Vernunft”.
Gott nimmt Jesus in den Himmel. So haben unsere Vorfahren gesagt,
die genauso wie wir über die drei Dimensionen dieser Welt nicht
hinausdenken konnten. Und Himmel, das war für frühere Generationen
automatisch oben. So haben es dann ja auch die mittelalterlichen Künstler
dargestellt, als sie die Wolke malten, aus der unten gerade noch die
Füße Jesu herausschauten. So war ganz einfach die Vorstellungswelt
damals:
Hier die Erde, oben der Himmel, unten die Unterwelt.
Doch wenn Himmel die Welt und Dimension Gottes ist, warum soll Himmel
nur oben sein? Und was heißt schon oben, seitdem der Mensch
weiß, dass die Erde rund ist. Was heißt schon oben, seit
der Mensch weiß, dass die Erde nur ein Stäubchen ist im
unermesslichen Weltraum. Wenn wir so weiterdenken würden wie
die Menschen damals, müssten wir Gott immer weiter weg suchen,
je weiter der menschliche Geist und die technischen Geräte in
den Raum hineinschauen können. Immer kleiner würde der Raum,
wo er sich noch zurückziehen kann. Und wir wären letztlich
auch nicht gescheiter als jener erste Mensch in der Erdumlaufbahn,
der Russe Juri Gagarin, der triumphierend zurückkam, weil er
den Gott der Christen da oben nicht finden konnte.
Der Himmel ist nicht fern, sondern nah
Nein, der Himmel ist eben nicht nur oben. Der Himmel ist nicht weit
weg. Gottes Himmel ist überall und er ist ganz nah. Und so bedeutet
Himmelfahrt auch nicht: Gott ist verschwunden. Sondern: Gott ist mitten
unter uns. Die Jünger als Menschen ihrer damaligen Welt konnten
das genauso wenig begreifen und schauten sehnsüchtig und wehmütig
nach oben. Da musste Gott ihnen schon einen Dolmetscher schicken,
einen Engel, der immer dort auftaucht, wo Gott einen kleinen Einblick
in seine Welt gibt. Seit der sogenannten Himmelfahrt ist Jesus, ist
Gott mitten unter uns. Und auch wir sollen nicht sehnsüchtig
und wehmütig dorthin starren, wo wir ihn gerade vergeblich suchen.
Wir könnten ihn darüber gerade da übersehen, wo er
im Kleinen und Unscheinbaren da ist.
Wir feiern deine Himmelfahrt mit Danken und mit Loben.
Gott hat sich machtvoll offenbart, das Kreuz zum Sieg erhoben.
Er sprach sein wunderbares Ja.
Nun bist du immer für uns da, entgrenzt von Raum und Stunde.
Wir singen die Strophen 1+2 des Liedes 561. |
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